Viziune osmotică

Istorie[ modificare modificare sursă ] Sculptură reprezentând doi întemeietori ai jainismului: în stânga, Rishabhaprimul dintre cei 24 de tirthankarașio personalitate legendară, neconfirmată istoric; în dreapta Mahaviraultimul dintre cei 24, întregitorul și reformatorul acestui sistem religios și filozofic. Poziția personajelor este tipică în iconografia jainistă.

• Lămpile cu halogen sunt dăunătoare pentru vedere
• Piracetam și viziune
• Încălziri pentru a îmbunătăți vederea
• Care este diferența dintre osmoreceptori și baroreceptori?

Corpul idealizat, aproape lipsit de detalii relevă efectul exercițiilor yoga, imobilitatea și rigiditatea lui sugerează "revocarea trupului" Kayotsargadespărțirea de materialitate.

Vardhamana Mahavira nu este fondatorul jainismului, cu toate că mulți îi atribuie acest rol [7].

Viziune osmotică. întregului sistem - Traducere în engleză - exemple în română | Reverso Context

El doar a reînviat un cult străvechi și l-a făcut popular în India prin forța exemplului și prin diferite predici și a finalizat misiunea celor 24 de profeți tirthankarași. Se observă însă că toți profeții au trăit în ținutul Kalinga Orissa de astăzi și au avut o biografie similară, renunțând la statutul lor regal și formând comunități religoase, ceea ce ar putea reprezenta doar o proiecție a vieții lui Mahavira în vremuri ancestrale.

Potrivit legendei, primul dintre tirthankarași se numește Rishabhaa trăit cu cel puțin de generații în urma lui Mahavira cca. În general viețile profeților jainiști sunt descrise mai mult legendar, decât istoric, singurele persoane a căror existență a viziune osmotică dovedită de cercetători fiind ultimii doi din cei Parshva și Mahavira.

Parshva sau Parsvantha cel de-al lea tirthankaraș a trăit cu de ani înaintea lui Mahavira, s-a viziune osmotică în jurul anului î. Hr și a fost fiul unui rege din Benares. Părăsindu-și bogățiile a devenit ascet și a obținut cunoașterea absolută. A fondat opt comunități de la care e posibil să se fi inspirat și secta lui Mahavira, apoi a murit după vârsta de de ani [8].

Fiu al regelui Siddhartha, Vardhamana Mahavira s-a născut într-o familie domnitoare aparținând castei războinice Kshatriya în Kundalpuro așezare din regatul străvechi Vaishali astăzi, Bihar. Unele surse notează că î.

• Descărcați teste de calificare în oftalmologie
• Pentru ce este corectarea vederii
• Acuitatea vizuală și masa
• Когда-то я сам не мог осознать всего величия этой концепции.

La vârsta de 28 de ani sau 30 după alte legende el își abandonează familia, regatul și toate posesiile materiale și devine ascet, nu înainte însă de a se fi căsătorit cu o tânără nobilă și de a fi avut cu ea un copil. Timp de 12 ani va pribegi prin lume ducând o viață plină de austerități severe, trăind mai ales prin păduri izolate viziune osmotică regiuni deluroase locuite de triburi primejdioase.

După 13 luni de la despărțirea de lumea materială, el își leapădă veșmântul monahal, umblând pentru tot restul vieții complet gol ca semn al detașării supreme și al abjurării sinelui. După cei 12 ani, la vârsta de 40 viziune osmotică de ani el va obține starea extatică viziune osmotică Jina "cuceritor" eliberându-se complet de ciclul reîncarnărilor.

În următorii ani se va întoarce în societate pentru a predica învățăturile dobândite și pentru a organiza un ordin viziune osmotică care va rămâne devotat doctrinei lui și o va transmite posterității [11].

Meniu de navigare

Spre deosebire de budismjainismul nu apare ca o reacție a claselor princiare împotriva societății brahmaniceci se sedimentează treptat de-a lungul timpului, rupându-se de filozofia și credințele tradiționale.

Mahavira vrea să se integreze într-o societate deja existentă, nu este fondatorul unei doctrine viziune osmotică, ci îmbogățește și reformează una preexistentă.

Ukuri2020//Biology//Unit 19: Culturing Micro-Organisms

Din acest punct de viziune osmotică, jainismul trebuie considerat mult mai vechi viziune osmotică budismul, cu toate că multe din elementele actuale ale acestei religii au fost adăugate de Mahavira, contemporanul lui Buddha [12].

Primele texte budiste din limba pali vor considera jainismul o sectă rivală și îi vor numi pe adepții ei Nirgrantha, "desfăcuți de toate legăturile", adică descătușați, eliberați. Mahavira este menționat de budiști cu numele Niggantha Nathaputta. În spațiul indian, jainismul s-a remarcat față de celelalte religii prin consecveță doctrinară, nefăcând concesii hinduismului sau altor credințe așa cum de exemplu au făcut budiștii mahayaniști după epoca dinastiei Gupta.

Hinduiștii au rămas chiar indiferenți în ceea ce privește jainismul, nevăzând în el o amenințare sau o formațiune rivală.

Cotidierbe soft

Aceasta se datorează mai cu seamă faptului că jainismul a atras puțin adepți din cauza dificultății practicării ascetismului, a accentului implacabil pus pe austeritate și pe auto-mortificare. După moartea viziune osmotică Mahavira, mesajul acestuia s-a îndreptat cu precădere spre clasele nobiliare și militare, cu toate că succesele jainismului au fost reduse și aproape inobservabil, fiind eclipsat de ascensiunea budismului și a unor sisteme filozofice hinduse ca AjivikaCarvaka sau Samkhya.

Tradiția consemnează un număr de Datorită eforturilor depuse de comunitate, jainismul a început să capete recunoaștere în sec. Se spune că primul lor rege, faimosul și legendarul Chandragupta Mauryafondatorul Imperiului Mauryana lăsat în urmă tronul la viziune osmotică și a devenit un ascet jainist sub îndrumarea călugărului Bhadrabahu. După epoca mauryană, jainismul s-a răspândit în sudul Indiei unde a migrat o mare parte din comunitatea religioasă. Mulți regi indieni sudici s-au convertit la această credință și au susținut-o.

De asemenea, jainismul a înflorit și pe coasta estică a Indiei, în Andhrapradesh și Orissa tărâmul natal al lui Mahavira. În vestul Indiei, jainiasmul s-a răspândit în perioada medievală în statul Gujarat sub egida conducătorului Kumarpal.

Invazia islamică din secolul al XIII-lea a retezat răspândirea jainismului, dar nu a dus la dispariția acestei religii din cauza înaltului grad de disciplină monastică și a angajamentului călugărilor față de modul de viață autoimpus. În timpul stăpânirii britanice din India - jainismul a suferit un proces de hinduizare crescândă. Răspândire geografică[ modificare modificare sursă ] Jainismul a fost o forță culturală, filozofică, politică și socială majoră încă de viziune osmotică germinarea civilizațiilor în Asiaiar sfera sa a depășit granițele Indiei moderne pătrunzând în Orientul Apropiat și regiunea mediterană.

Account Options

În unele perioade istorice jainismul se găsea în întreaga Asie meridională : Sri LankaPakistanBangladeshMyanmar și Afghanistan. Influența sa în Biharul antic a dus probabil la apariția budismului. Tradiția budistă a susținut mereu că jainismul era deja o credință străveche și bine înrădăcinată în acea regiune, când au apărut Buddha și Mahavira.

Viziune osmotică modificare modificare sursă ] Primele dezacorduri din interiorul comunității jainiste au apărut încă din vremea lui Mahavira, când mulți adepți i-au imitat practica nudității ascetice, în timp ce alții, deja familiari cu învățăturile lui Parshva și a altor tirthankarași din trecut au pătruns în noua viziune osmotică fără să abandoneze veșmintele și alte deprinderi mai vechi.

Diferențele s-au accentuat când conducătorul călugărilor jainiști a prevăzut foametea ce avea să răvășească nord-estul Indiei Acharya Bhadrabahu și a migrat în sud cu aproximativ Peste 12 ani, când s-au întors au găsit o nouă sectă care se formase în lipsa lor, [15] ceea ce a dus la marea schismă a jainiștilor dintre Digambarcei ce plecaseră cu Bhadrabahu, și Svetambar.

Înconsiliul Valabhi editează și compilează scrierile sacre tradiționale ale sectei Svetambar.

Masque Biologique Capillaire

Majoritatea deosebirilor dintre cele două formațiuni sunt minore și oarecum obscure. În sanscrităambar înseamnă acoperământ asemănător unei haine. Dig, o formă mai veche a lui disha, se referă la cele patru puncte cardinale. Jainiștii Digambar nu îmbracă veșminte deoarece consideră că ele sunt la fel ca toate celelalte posesii materiale, crescând dependența față de lumea faptică și dorința de a avea bogății, dorință care va duce mereu la durere și dezamăgire.

Spre deosebire de ei, jainiștii Svetambar nu consideră goliciunea trupului o condiție esențialmente necesară pentru dobândirea eliberării și adoptă un veșmânt alb al purității, lipsit de cusături, care are în primul rând un scop practic sveta înseamnă "alb". Călugărițele jainiste Sadhvis se îmbracă în alb în amândouă sectele, însă credincioșii Digambar viziune de la plus la minus că ele nu pot atinge moksha izbăvirea în această viață, din viziune osmotică neputinței de a umbla dezbrăcate.

În tradiția iconografică a Digambarei, Mahavira va fi întotdeauna reprezentat complet gol, lipsit de ornamentații și cu ochii plecați.

O altă discrepanță ține de cea mai importantă rugăciune jainistă, Navakar Mantra : Svetambar confirmă importanța tuturor celor 11 versuri care o alcătuiesc, dar Digambar și Sthanakavasiso sectă care va apărea mai târziu, acceptă doar primele 5 versuri ca fiind veridice și autoritare. În secolul al XVIII-lea, a avut loc o nouă schismă, de data aceasta în sânul sectei Svetambar, datorită intruziunii unor forme de venerare a templelor și de ritualism.

Călugărul jainist Viraji inițiază o nouă mișcare care denunță adorarea imaginilor tirthankarașilor și construcția templelor care să le adăpostească. Noua sectă se va numi Sthanakavasis, numele ei provenind de la sthanakas, niște lăcașuri de cult neornamentate aflate în opoziție cu somptuasele și elaboratele temple jainiste.

Procesul de sectarizare va continua mult timp în religia jainistă, și mai ales în ramura sa Svetambar, principalul motiv fiind atitudinea pozitivă sau reprobatoare față de venerarea de idoli: astfel apar secte murtipujaka care adoră idoliicum ar fi Murtipujakași non-murtipujaka care sunt împotriva statuilor și a imaginilorca Sthanakavasis și Terapanthi.

Doctrină[ modificare modificare sursă ] Jainiștii cred că fiecare om este responsabil pentru faptele sale și că toate ființele au un suflet eternnumit jīvacare este supus ciclului de reîncarnări. În această religie toate sufletele sunt egale pentru că toate au potența de a se elibera de reîncarnare, de alternanța obsesivă a nașterii și a morții. Această dezrobire poartă numele moksha termen provenind din hinduism sau nirvana preluat sau împrumutat budiștilor.

Tirthankarașii au devenit un model idealizat tocmai fiindcă au împlinit moksha. Pentru aceasta, la viziune osmotică ca în hinduism și budismomul trebuie să își anihileze karmacea care susține ciclul renașterilor și care este un efect al faptelor și al năzuințelor.

Jainismul cultivă un respect deosebit față de viață, bazat pe concepția egalitaristă și idealistă despre viață. Simpatia pentru toate formele ontice, umane sau non-umane, este pilonul central al religiei jainiste. Întruparea sufletului în om este o binecuvântare, e văzută ca o oportunitate pentru izbăvire și iluminare, căci superioritatea intelectuală a omului este puntea de legătură dintre sufletul individual și cunoașterea ideală.

A ucide un om, indiferent de motiv sau de împrejurare, este o faptă abominabilă. Respectul pentru viață este însă puțin hiperbolizat, regulile monahale fiind deosebit de stricte în scopul protejării fiecărui animal, până și a celei mai mici insecte, iar vegetarianismul este impus atât călugărilor cât și laicilor.

Statuia unui Tirthankara. După cum s-a mai precizat, jainismul nu are un fondator viziune osmotică, ci 24, adevărul revelându-se în etape succesive de viziune osmotică un Tirthankara "făcător de vaduri". Un Tirthankara nu este o ființă divină, ci un om chirurgie a vederii în Ust-Kamenogorsk fel ca toți ceilalți, dar care datorită virtuților sale devine un model al întregii omeniri, capătă omnisciență și se apropie de ceea ce ar putea fi viziune osmotică divinitate.

Literalmente, arihanta înseamnă "nimicitorul vrăjmașului interior", adică distrugătorul celor patru tipuri de karma imanente sufletului ghatiya karma ; Kevalin semnifică "posesorul omniscienței"; Vitragi este un termen mai complex și este echivalent cu expresia viziune osmotică care nu mai are atașament sau antipatie față de nimeni", este sinonimă cu independența câștigată de un suflet care nu este atras sau respins de nici un reper al lumii înconjurătoare [19] Această neatârnare spirituală nu are ca metodă învingerea viziune osmotică, permanenta luptă cu un sine instinctual, ci este mai degrabă o înălțare deasupra acestor elemente umane și cucerirea lor.

Calea urmată de cei 24 de tirthankarași este cea non-violenței, a lipsei totale de aprehensiune și angoasă, a propovăduirii iubirii și prieteniei, a lărgirii orizonturilor viziune osmotică până la totala cunoaștere și a dezrădăcinării de orice dorință sau stăruință.

Mască nutritivă pentru păr

Cei 24 de tirthankarași sunt rodul a ceea ce se poate numi în filozofia jainistă "vârsta noastră cosmică" Ara ; apariția unor astfel de profeți nu este un eveniment unic viziune osmotică existența universală: au mai existat și vor mai exista asemenea succesiuni de câte 24 de tirthankarași și în alte vârste cosmice.

Asemenea profeți se revelează așadar în fiecare "vârstă" pentru a izbăvi lumea aflată în plină decadență în care se nasc.

Într-o lucrare teologică Acharya Somdev Suriexplică că numărul de 24 de jinas este prestabilit în fiecare asemenea unitate temporală, spre deosebire de cel viziune osmotică planetelor și al stelelor care nu pare a fi limitat de legile naturii.